DE RITOS, CULTURA Y FUNERALES
Reinventar la muerte se ha convertido en un proceso de búsqueda constante de aceptación, superación y supervivencia emocional. Los aspectos conductuales de los conocidos ritos de paso conllevan la aprobación y aceptación individual o grupal de una serie de características simbólicas, expresivas, culturales y solidarias en ritos con características mágicas, religiosas o en su defecto mágico-religiosas.
Aquel que sigue mi cuenta de Instagram ha hecho un rastreo junto a mi de una serie de rituales culturales antiguos y modernos que me gustaría plasmar a manera de resumen por esta vía para fácil acceso:
-En la cueva de Shanidar, al noroeste de las montañas Zagro, para la década de 1950, fueron descubiertos restos de neardentales. Con acceso restringido varios cuerpos albergados en el lugar fueron encontrados rodeados por polen, esto atribuye al hecho de que aún en día y desde esta época mantenemos la costumbre de llevar flores a nuestros muertos, uno de los cuerpos encontrados se observó con la mano acomodada bajo la cabeza a manera de apoyo, Pomeroy (s.f) explica que la prominente roca observada al lado de la cabeza del último cuerpo de la cueva pudo haber funcionado a manera de indicador de que aquel lugar era utilizado para enterrar repetidamente a sus muertos.
– En Tana Toraja, Indonesia la costumbre se basa en momificar a los muertos, durante meses o años se convive con ellos en el hogar, conviviendo en medio de una celebración mientras se les ofrece comida, bebidas y fiesta… Durante el tiempo necesario para que la familia pueda ahorrar a manera de cubrir los gastos fúnebres dicho proceso representa una gran celebración para los familiares. En esta cultura es considerado que los muertos están muy enfermos o medio muertos.
– Embalsamiento extremo: Algunas funerarias que tienen esta práctica en sus catálogos explican que consiste en embalsamar los cuerpos en posiciones naturales, de manera que permita realizar funerales donde la familia y amigos lo recuerden como si estuvieran vivos. Algunos casos solicitados se han observado cuerpos sentados con copas en mano, montados en motocicletas o jugando videojuegos.
– Transportémonos a Madagascar, donde algunas comunidades practican lo que se conoce como Famadihana, entre junio y octubre cada cierta cantidad de años se abren las criptas familiares, los muertos son envueltos en finas telas que en ocasiones los familiares requieren ahorrar durante años como medio para comprarlas, realizado esto se lleva a cabo una gran celebración dónde la familia y amigos tienen la oportunidad de mantener una cotidianidad con los muertos, hablar con ellos y compartir. Aquellos cuerpos en descomposición son rociados con perfumes a manera de controlar el olor de los cadáveres. Al concluir la ceremonia se devuelven los cadáveres a las criptas y se culmina con las palabras del maestro del lugar, dan siete vueltas a la fosa y luego se despiden. Culturalmente este ritual representa un momento mágico para compartir en tiempo y espacio con los que ya partieron.
– La tradición y cultura zoroástrica explica que cuando un cuerpo deja de vivir corre con la posibilidad de ser contaminado por demonios, de esta manera se pierde su pureza, al ser contaminado dicho cuerpo no debe mantener contacto con los cuatro elementos por lo sagrado de su simbolismo, por esta razón los cadáveres no podían ser cremados pues afectaban al aire, enterrarlos representaba violentar la tierra y ser arrojados al océano o quemarlos representaba un irrespeto hacia agua y el fuego, aquí surgen ¨Las torres de silencio¨ también llamadas dakhmas y siendo el lugar donde se exponían los cuerpos desnudos para ser devorados por buitres, al quedar los huesos completamente blancos por la exposición al sol y elementos se arrojaban al osario en el centro de la torre. Con tres anillos y techo plano se consideraba que el anillo exterior estaba destinado para los hombres, el central era para mujeres y el más interno para los niños, al depositar los huesos se añadía cal y se permitía una desintegración gradual que tenía una duración aproximada de un año.
– Caronte o con un nombre más conocido “el barquero del inframundo” cuyo nombre significa “brillo intenso” porque alude al brillo de la mirada que presentan las personas en el preciso momento antes de morir, y quienes han visto a alguien apagarse sabe a que me refiero, Caronte también es el símbolo del viaje de la muerte, invocado a ir a las orillas del rio Aqueronte, lugar donde recibía un pago para cruzar a las almas de los recientes difuntos que llegaban al lugar. Los muertos cultural y tradicionalmente eran enterrados con un óbolo o moneda generalmente colocada bajo la lengua, según las creencias se establece que quien no llevara esta moneda o los que fuesen mal enterrados debía cumplir con el destino de vagar 100 años, después de transcurrido el tiempo y con esta pena paga Caronte les permitía subir y cruzar sin pago.
Por fuera de la perspectiva mítica, religiosa, cultural o simbólica de los ritos previamente descritos, así como de la validación histórica como mecanismo de justificación de hechos, situaciones o acontecimientos históricos en donde el ritual de muerte ha formado parte o se ha convertido en el hecho principal y relevante como el caso de la caza de brujas, hecho con el cual según National Geographic (2016, LA CAZA DE BRUJAS EN EUROPA) establece que ¨ los estudiosos actuales estiman que entre mediados del siglo XV y mediados del siglo XVIII se produjeron entre 40.000 y 60.000 condenas a la pena capital por ese concepto¨ en donde la muerte y el ritual asociado no solo transcurre posterior a la muerte de los sujetos, sino que en este caso es la justificación para el acto que conlleva a la misma, en donde y continuando con la misma fuente
¨En 1668, un juicio que llevó a la hoguera a 30 personas, acusadas de secuestrar niños y de tener tratos con el diablo, dio lugar a una caza de brujas generalizada por todo el país. Trescientas personas fueron ejecutadas, casi todas mujeres. Cabe señalar que sólo una fue quemada viva, pues la costumbre era decapitarlas antes¨.
Transportandonos a la India me gustaría compartir un video de Lethal Crysis (2018) donde se presentan las características de una de las ciudades más creyentes y tradicionales culturalmente hablando en relación al presente tema
Muchas teorías rondan alrededor de la cultura Aghori y particularmente me reservo las opiniones personales pues un sin número de fuentes encontradas presentan las características a manera sensacionalista lo que puede producir una desviación de las informaciones reales pertinentes a un ritual antiguo y sin mucha salida de datos, debido a esto considero que el video presentado previamente mantiene la información llana y concisa presentando solo los hechos encontrados.
El ritual de la muerte es más que una simple creencia que permite una expresión simbólica tanto de los pensamientos, emociones y sentimientos, sea la constumbre individual, familiar y colectiva llevada a cabo, pequeña o grande, fiestas, música, llanto, alquiler de atuendos, compra de atuendos, bañar a tus muertos, usar la ¨ropa de cumplir¨, hacer una misa 9 días, cremar, enterrar, comer, usar capsulas biodegradables… no es nada más ni nada menos que un proceso de recuperación del duelo.